공직자의 사표가 될 정도로 학덕이 높고 청렴한 보백당 김계행이 낙향하여 안동시 길안면 묵계에 지은 서재 '보백당'을 지키고 서 있는 굴참나무.


더위가 기승을 부린 지난 8월 염천, 보백당 종가(안동시 길안면 묵계리)와 묵계서원을 찾았다. 만휴정까지 갈 요량이었으나 지난 봄 산불 피해로 수리 중이라 출입이 금지되어 있었다. 직장 동료였던 후손 김훈진 전 남구청 행정국장의 안내로 오래전에 와본 적이 있었다.

일생을 곧고, 청렴하게 산 보백당(寶白堂) 김계행(金係行, 1431~1517)의 학문과 덕행 특히, 청렴 바다이야기디시 한 공직자의 사표라는 점도 감회가 깊었지만, 그때 지나쳤던 일 즉 경내의 보호수 굴참나무를 상수리나무로 표기했었는데 아직도 그대로 방치(?)되고 있는지. 또 대구 현령(縣令)으로 유배 온 태종의 처남 민무질(閔無疾, ?~1410)을 보살펴 주다가 조정의 질책을 받았으나, 훗날 『대구읍지』에 명환(名宦, 이름난 벼슬아치)으로 등재된 응계(凝溪) 옥고(玉沽, 야마토릴게임 1382~1436)가 어떤 연고로 이곳 묵계서원에 보백당과 함께 배향되었을까 하는 궁금증이 남아 있어 이번 답사에서 자세히 알아보고 싶었다.




조선전기 문신으로 청렴한 공직자의 사표가 된 보백당 김계행이 1498년 낙향하여 안동시 길안면 묵계에 지은 서재 무료릴게임 '보백당'(寶白堂). 보백당이라는 당호는 "우리 집엔 보물이라고는 없다. 청백만이 보물이다는 뜻을 담고 있다.


보백당(寶白堂)은 조선 전기 문신이다. 1447년(세종 29) 진사가 되어 성균관에서 김종직(金宗直, 1431~1492)과 교유하였다. 이 인연으로 무오사화 때 어세겸(魚世謙), 성희증(成 바다이야기예시 希曾) 등 10명과 함께 금부(禁府)에 갇혔다가 장형(杖刑)을 치르고 풀려났다.
1461년(세조 7) 산수가 수려한 길안(吉安) 묵계를 만년 휴식처로 삼고자 하였다. 1480년(성종 11) 가을 식년 동당시(東堂試, 과거의 본시험)에 합격하여 바로 6품직에 올랐고, 이어 사헌부 감찰을 제수받아 시정(時政)의 옳고 그름을 밝히고, 관리들의 야마토게임 비행과 불법행위를 바로잡는 일에 매달리다가 1482년(성종 13) 고령 현감으로 나아갔다. 공은 이곳에서도 정사를 엄숙히 집행하고 백성을 돌볼 때는 자애롭게 대하고, 청렴하고 신속하게 공무를 처리하여 몇 달이 지나지 않아 관민(官民) 모두가 법을 어기지 못하였다고 한다.
다시 내직으로 들어와 홍문관에서 부수찬, 부제학 등을 지냈고, 사간원에서는 정언, 대사간을 차례로 역임하였으며 승정원 도승지, 성균관 대사성 등 요직을 두로 섭렵하였다. 연산군(燕山君) 집권 초기 어지러운 국정을 바로 잡기 위해 여러 차례 간(諫)하였으나 받아들여지지 않자 낙향했다.
1498년(연산군 4) 68세에 서재를 짓고 '보백당'(寶白堂)이라는 편액을 걸었다. 당호 보백당은 "우리 집엔 보물이라곤 없다. 있다면 청백만이 보물이다. (吾家無寶物 寶物惟淸白, 오가무보물 보물유청백)"라는 데서 취한 말이다. 그 후 만휴정(晩休亭)을 지어 은거했다.
1506년 연산군 폐위 소식을 듣고 "종묘사직의 대계(大計)를 위해 불가피한 일임을 잘 알지만 그래도 10여 년을 섬겨온 신하로서 어찌 슬프지 않겠느냐"고 하며 인간적인 고뇌를 토로하였다고 한다. 병환으로 세상을 떠나니 향년 87세였다.

문집으로 『보백당선생실기』(寶白堂先生實記)가 있고 시호는 정헌(定獻)이니 "정(定)은 순행(純行)을, 헌(獻)은 명철(明哲)을" 뜻함이다. 1706년(숙종 32) 지방 유생들이 공의 학덕을 추모하여 묵계서원(默溪書院)을 짓고 향사하였으며 1859년(철종 10) 이조판서에 증직되었다.




연산군에게 여러가지를 간하여도 듣지 않자 벼슬을 버리고 안동 길안면 묵계에 낙향한 보백당 김계행의 학덕을 추모하여 지은 묵계서원(默溪書院).


보백당이 강직한 사림임을 보여 주는 일화는 세조의 신임이 두터운 장조카 학조 대사(본명 김영형, 1432~1514)와의 관계에서 알 수 있다. 공이 성주 교수로 있을 때 어떤 일로 학조가 성주 고을의 수령을 찾게 되었다. 당시 교수로 있던 숙부를 찾아뵈려고 하니 수령이 "국사께서는 거동하실 필요가 없습니다." "내가 사람을 보내 모시고 오겠습니다." 하였다. 그러나 보백당은 거절했다. 이에 학조가 직접 가서 찾아뵈니 보백당이 이르기를 "너는 왕실의 뒷배만 믿고 직접 찾아오지 아니하고 어떻게 나를 오라 하느냐?"하며 매로 나무랐다고 한다.
그 후 학조가 "숙부님께서 오랜 세월 과거에 매달려 고생하시니 도움을 보태겠습니다."라고 말하였더니 "너로 인해서 벼슬을 얻는다면 무슨 면목으로 세상 사람들을 보겠느냐?"며 두 번 다시 말을 꺼내지 못하게 하였다고 한다.
그러나 돌이켜 보면 수령의 아첨이 지나쳤을 뿐 숙부를 도와주고 싶었던 학조의 마음도 조금은 이해해야 할 것 같다. 배불숭유 시대에 조카 학조는 불교계에 큰 업적을 쌓았음에서 알 수 있다.

가시지 않은 땡볕으로 걷기조차 힘들었지만 우선 종가와 보백당을 찾으니 조용하기만 했다. 동행한 일문(一門)에 의하면 60~70년대만 해도 도포를 입은 선비들로 집안이 북적거렸다고 한다,




이정웅 사)대구생명의숲 이사장/전 대구시 녹지과장


큰 참나무 앞에 서니 20여 년 전과 달리 키가 엄청나게 커진 것 같고, 나무 이름도 "굴참나무"라고 바르게 쓰여 있어 반가웠다. 열매 도토리는 흉년이 들면 묵이나 죽을 쑤어 끼니를 잇는 요긴한 구황식물(救荒植物)인 만큼 본가는 물론 가난한 이웃에 나눠주기 위해 정성스럽게 기르고 가꾼 것으로 보이나, 기록은 없다.
옥고(玉沽)가 배향된 내력은 창건기(創建記)나 봉안문(奉安文)을 통해 조금이나마 더 알 수 있었다. 안동 통판(通判) 재임 중 선정을 베풀고, 조선 유학의 종조(宗祖) 야은(冶隱) 길재(吉再)의 학문을 안동 지역에 보급하였고 청백리로 사림의 존경받는 분이었다.
이정웅 사)대구생명의숲 이사장/전 대구시 녹지과장